ਪਲੈਟੋ ਕੌਣ ਸੀ?

ਪਲੈਟੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਏਥਨਜ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਰੋਤ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਪੱਛਮੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ। ਪਲੈਟੋ ਨੇ ਅਕੈਡਮੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਪੱਛਮੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਸਕੂਲ ਜੋ ਆਧੁਨਿਕ-ਦਿਨ ਦੀਆਂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਦੇ ਪੂਰਵਗਾਮੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਪਲੈਟੋ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਆਤਮਾ ਦੇ ਤਿੰਨ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਇਕਸੁਰਤਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ; ਕਾਰਨ, ਆਤਮਾ, ਅਤੇ ਭੁੱਖ; ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਇੱਕ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀਜਨਕ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਜਿਊਣ ਲਈ ਇਹਨਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।

ਜਨਮ ਅਤੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ

ਪਲੈਟੋ ਦਾ ਜਨਮ ਦੋ ਭਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਭੈਣ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਦੀ ਸਹੀ ਮਿਤੀ ਅਤੇ ਜਨਮ ਦਾ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦਾ ਜਨਮ ਪੇਲੋਪੋਨੇਸ਼ੀਅਨ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਏਥਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਅਰਿਸਟਨ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਜਵਾਨ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮਾਂ, ਪੇਰੀਕਸ਼ਨੇ ਨੇ ਫਿਰ ਉਸਦੇ ਚਾਚਾ ਪਿਰੀਲੈਂਪਸ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਨੇ ਉਸਦੇ ਚੌਥੇ ਬੱਚੇ ਦਾ ਜਨਮ ਕੀਤਾ। ਦੰਤਕਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਦੋਂ ਪਲੈਟੋ ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਸੀ, ਮਧੂ-ਮੱਖੀਆਂ ਉਸਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਮਿਠਾਸ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਵਜੋਂ ਉਸਦੇ ਮੂੰਹ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਸੈਟਲ ਹੋ ਗਈਆਂ।

ਪਲੈਟੋ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ

ਅਰਿਸਟਨ, ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਨੇ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਉੱਘੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਤੋਂ ਉੱਚ-ਗੁਣਵੱਤਾ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰੈਟਿਲਸ, ਇੱਕ ਐਥੀਨੀਅਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਹੇਰਾਕਲੀਟਸ ਦਾ ਚੇਲਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ੇ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਵਿਤਾ, ਜਿਮਨਾਸਟਿਕ, ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਭਤੀਜੇ ਸਪੀਉਸਿਪਸ ਦੁਆਰਾ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਤੇਜ਼ ਦਿਮਾਗ ਵਾਲਾ ਲੜਕਾ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਨਿਮਰ ਅਤੇ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸੀ। ਇਹ ਆਪਣੀ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਮਹਾਨ ਯੂਨਾਨੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੁਕਰਾਤ ਦਾ ਪੈਰੋਕਾਰ ਬਣ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਪਲੈਟੋ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਕੰਮਾਂ 'ਤੇ ਡੂੰਘਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ।

ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅੰਕੜੇ

ਪਲੈਟੋ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨੇ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ। ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਪਾਇਥਾਗੋਰਿਅਨਵਾਦ ਦਾ ਸੰਸਥਾਪਕ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਸਰੋਤ ਸੰਖਿਆਤਮਕ ਸਿਧਾਂਤ ਹਨ। ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਰੂਪ ਪਦਾਰਥ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਇੱਕ ਸਦੀਵੀ ਗਣਿਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ।

ਇਹ ਹੇਰਾਕਲੀਟਸ ਦਾ ਕਥਨ ਸੀ ਕਿ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨਿਰੰਤਰ ਬਦਲ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਪਲੈਟੋ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਅਧਿਆਪਕ ਕ੍ਰੈਟਿਲਸ ਦੁਆਰਾ ਭੇਜੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਜੋ ਕਿ ਹੇਰਾਕਲੀਟਸ ਦਾ ਚੇਲਾ ਸੀ, ਨੇ ਗਤੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ 'ਤੇ ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਕੁਝ ਸੰਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਸੀ।

ਸੁਕਰਾਤ, ਇੱਕ ਬਦਨਾਮ ਯੂਨਾਨੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਸੁਕਰੈਟਿਕ ਵਿਧੀ ਦਾ ਸੰਸਥਾਪਕ, ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧਤਾਈਆਂ ਨੂੰ ਰੋਸ਼ਨੀ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ। ਪਲੈਟੋ ਸੁਕਰਾਤ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਬਲ ਅਨੁਯਾਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਸੁਕਰਾਤ ਦੇ ਸੰਵਾਦਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਨ।

ਫਾਰਮ

ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਦੋ ਕਿਰਾਏਦਾਰ ਹਨ, ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਤੁਰੰਤ ਜਾਣੂ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਤਤਕਾਲ ਸੰਸਾਰ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਗੁਲਾਬ ਸਿਰਫ ਸੁੰਦਰ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਾ ਰੂਪ ਅਟੱਲ ਹੈ, ਫੁੱਲ ਦੇ ਉਲਟ ਜੋ ਮੁਰਝਾ ਅਤੇ ਮਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਨਿਆਂ, ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਵਰਗੇ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰੂਪ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਲੱਗ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਸੰਸਾਰ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਪੇਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਯੂਨੀਵਰਸਲਾਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਅਸਲੀਅਤ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਦਲ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਇਹਨਾਂ ਅਨਾਦਿ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆ ਰਹੀ ਹੈ।

ਪਲੈਟੋ ਕਦੇ ਵੀ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜਾਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਸੰਵਾਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਠਕ ਉੱਤੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਤ੍ਰੈ-ਪਾਰਟੀ ਆਤਮਾ

ਪਲੈਟੋ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਆਤਮਾ ਤਿੰਨ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਨ ਹੈ: ਤਰਕ, ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਭੁੱਖ। ਹਰ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਪਹਿਲੂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ।

ਆਤਮਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਹਿੱਸਾ, ਜੋ ਕਿ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕ ਸੱਚ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪਲੈਟੋ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਪਿੱਛਾ ਹੈ। ਸਿਰ ਇਸ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਆਤਮਾ ਆਤਮਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੋ ਦਿਲ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਤਮਾ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਉੱਤੇ ਗੁੱਸੇ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣੌਤੀਆਂ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਭੁੱਖ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸੁੱਖਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਲੈਟੋ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 'ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਬਦਸੂਰਤ ਕਾਲੇ ਘੋੜੇ' ਵਾਂਗ ਦੱਸਿਆ।

ਗੁਫਾ ਰੂਪਕ

ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਪਲੈਟੋ ਦੀ ਗੁਫਾ ਰੂਪਕ, ਗਣਰਾਜ , ਕੰਧ 'ਤੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਗੁਫਾ ਵਿੱਚ ਬੰਦਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਅੱਗ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ੈਡੋ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਕੈਦ ਲੋਕ ਪਰਛਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਹਕੀਕਤ ਵਜੋਂ ਗਲਤ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੋਈ ਹੋਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ, ਭੱਜਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਬਚ ਕੇ ਜਾਣ ਲਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪਰਛਾਵੇਂ ਅਸਲੀਅਤ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਹ ਇੱਕ ਅਨੁਮਾਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਝਲਕ ਪਾਈ ਹੈ। ਜੇ ਇੱਕ ਦਿਨ ਸਾਰੇ ਕੈਦੀਆਂ ਨੂੰ ਰਿਹਾਅ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸੱਚੀ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਇਹ ਵਿਦੇਸ਼ੀ, ਅਤੇ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋਵੇਗਾ. ਰੂਪਕ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਮਨੁੱਖ ਮਨੁੱਖੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੇਖਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਮਝ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕੀ ਹੈ. ਜਿਹੜੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਅਸਲੀਅਤ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ।

ਨੈਤਿਕਤਾ

ਨੈਤਿਕਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਪਲੈਟੋ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਆਪਣੇ ਯੁੱਗ ਦੇ ਦੂਜੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਵਰਗੀ ਹੈ। ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਸਿਧਾਂਤਕ ਸੋਚ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਟੀਚੇ ਹਨ। ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਗੁਣ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁਨਰ ਹਨ। ਉਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਨਿਆਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪੂਰੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਲਾਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਿੱਸੇ ਸਾਰੇ ਨੂੰ ਲਾਭ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਉਦਾਹਰਨ ਵਿੱਚ, ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਕੰਮਕਾਜ ਵਿੱਚ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨਾ ਨਿਆਂ ਹੈ।

ਪਲੈਟੋ ਨੇ ਨੇਕੀ ਨੂੰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਹਰੇਕ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਉੱਤਮਤਾ ਮੰਨਿਆ। ਜਦੋਂ ਦੋਵੇਂ ਸੁਮੇਲ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਪੂਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੁਮੇਲ ਸੰਤੁਲਨ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਉਦਾਹਰਨ ਵਿੱਚ, ਆਤਮਾ ਦਾ ਹਰੇਕ ਹਿੱਸਾ ਦੂਜੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਦੇਖੋ dune ਆਨਲਾਈਨ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ

ਅਕੈਡਮੀ

ਪਲੈਟੋ ਨੇ ਅਕੈਡਮੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਵਾਂਗ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਸਕੂਲ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਲਗਭਗ 385 ਈ.ਪੂ. ਅਕੈਡਮੀ ਦੇ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ, ਜੋਤਿਸ਼, ਰਾਜਨੀਤੀ, ਗਣਿਤ, ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਸਮੇਤ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਪਲੈਟੋ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸਕੂਲ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਨੇਤਾ ਬਣਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰੇ ਜੋ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਮਰੱਥ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਸਨ। ਸਕੂਲ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਰੋਮ ਦੇ ਸਮਰਾਟ ਜਸਟਿਨਿਅਨ ਨੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਇਸਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।

ਆਲੋਚਨਾ

ਪਲੈਟੋ ਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੋਹਾਂ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਕੁਝ ਵਿਚਾਰਾਂ ਲਈ ਆਲੋਚਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਨੀਤਸ਼ੇ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਇਸਾਈ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀਆਂ ਮੂਲ ਗੱਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਲੈਟੋ ਦੇ 'ਚੰਗੇ ਦੇ ਵਿਚਾਰ' ਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰੀ ਨਾਲ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ, ਇਸਨੂੰ 'ਜਨਤਾ ਲਈ ਪਲੈਟੋਨਿਜ਼ਮ' ਕਿਹਾ। ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਤੋਂ ਪਰੇ . ਕਾਰਲ ਪੌਪਰ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਯੂਟੋਪੀਆ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਗਣਤੰਤਰ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਹੈ। ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਅਰਸਤੂ ਨੇ, ਉਸ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਸਤੂਆਂ ਦਾ ਤੱਤ ਜਾਂ 'ਰੂਪ' ਵਸਤੂ ਵਿੱਚ ਨਿਹਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਬਾਅਦ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ

ਆਪਣੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਪਲੈਟੋ ਸਿਸਲੀ ਦੇ ਟਾਪੂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਸਾਈਰਾਕਿਊਜ਼ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਇਆ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਿਸਲੀ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਡਿਓਨੀਸੀਅਸ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਸਮਝੇ ਸਨ। ਉਸਨੇ ਲਗਭਗ ਪਲੈਟੋ ਨੂੰ ਫਾਂਸੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਪਲੈਟੋ ਇੱਕ ਗੁਲਾਮ ਬਣ ਗਿਆ। ਡੀਓਨੀਸੀਅਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪਲੈਟੋ ਡਾਇਓਨੀਸੀਅਸ II ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਸੈਰਾਕੁਸ ਵਾਪਸ ਪਰਤਿਆ।

ਪਲੈਟੋ ਦਾ ਜਨਮ ਦਿਨ 'ਤੇ 81 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ 'ਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿੱਛੇ ਲਗਭਗ 30 ਸੰਵਾਦ ਛੱਡ ਗਿਆ ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਸਦਾ ਕੰਮ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਚਿੰਤਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ।