ਸੁਕਰਾਤ ਕੌਣ ਸੀ?

ਸੁਕਰਾਤ 469-399 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਹਿਰ ਏਥਨਜ਼ ਵਿੱਚ। ਉਸ ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਮੋਢੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੁਕਰਾਤ ਕੌਣ ਸੀ? ਉਹ ਇੱਕ ਸਿਪਾਹੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਨਾਲ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਉਸਦਾ ਫਲਸਫਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ ਸੀ।

ਸੁਕਰਾਤ ਨੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਅਤੇ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਕੀਤਾ. ਉਸ ਨੇ ਕੋਈ ਵੀ ‘ਸੱਚ’ ਮੁੱਲ ‘ਤੇ ਨਹੀਂ ਲਿਆ। ਉਸਦੀ ਅਧਿਆਪਨ ਸ਼ੈਲੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਸੁਕਰੈਟਿਕ ਵਿਧੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛੇ। ਉਸਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪਲੈਟੋ ਸੀ।

ਸੁਕਰਾਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ

ਉਹ ਐਥਿਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਈ ਸੀ। ਉਸ ਦਾ ਪਿਤਾ, ਸੋਫਰੋਨਿਸਕਸ, ਇੱਕ ਪੱਥਰਬਾਜ਼ ਸੀ। ਉਸਦੀ ਮਾਂ, ਫੈਨਾਰੇਟ, ਇੱਕ ਦਾਈ ਸੀ। ਸੁਕਰਾਤ ਖੁਦ ਇੱਕ ਕਲਾਕਾਰ, ਮੂਰਤੀਕਾਰ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਹੀ ਗਿਆਨ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਐਨਾਕਸਾਗੋਰਸ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ। ਉਸਨੇ ਅਸਪੇਸੀਆ ਤੋਂ ਅਲੰਕਾਰ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਹੁਨਰ ਸਿੱਖੇ। ਅਸਪੇਸੀਆ ਏਥਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਨੇਤਾ, ਪੇਰੀਕਲਸ ਦੀ ਮਾਲਕਣ ਸੀ।

ਮਿਲਟਰੀ ਕੈਰੀਅਰ

ਸੁਕਰਾਤ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਕੋਲ ਕਾਫ਼ੀ ਦੌਲਤ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਹੌਪਲਾਈਟ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੈਰੀਅਰ ਦੇ ਰਸਤੇ 'ਤੇ ਸੈੱਟ ਕਰ ਸਕੇ। ਇੱਕ ਹੌਪਲਾਈਟ ਐਥੀਨੀਅਨ ਪੈਦਲ ਸੈਨਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੈਰ ਦਾ ਸਿਪਾਹੀ ਸੀ। ਉਹ ਇੱਕ ਸਜਾਏ ਹੋਏ ਸਿਪਾਹੀ ਸਨ ਜੋ ਸਰੀਰਕ ਧੀਰਜ ਅਤੇ ਹਿੰਮਤ ਲਈ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਉਸਨੇ ਕੋਰਿੰਥੀਅਨ ਸ਼ਹਿਰ ਪੋਟੀਡੇਆ ਦੀ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਦੌਰਾਨ ਅਲਸੀਬੀਏਡਸ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ। ਅਲਸੀਬੀਏਡਸ ਇੱਕ ਐਥੀਨੀਅਨ ਜਨਰਲ ਬਣ ਗਿਆ। ਸੁਕਰਾਤ ਨੂੰ 420 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਫੌਜੀ ਸੈਰ-ਸਪਾਟੇ 'ਤੇ ਤਾਇਨਾਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਏਥਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਿਆ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੁੰਦਾ ਸੀ।

ਏਥਨਜ਼ ਸੁਸਾਇਟੀ ਵਿੱਚ ਸੁਕਰਾਤ ਦਾ ਸਥਾਨ

ਸੁਕਰਾਤ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਧਰਮ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਐਥੀਨੀਅਨ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੱਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉਹ ਅਕਸਰ ਕਈ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਹੀ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮ ਅੰਦਰੂਨੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਵੀ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ ਏਥਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਬੇਢੰਗੀ ਦਿੱਖ ਨਾਲ, ਲੰਬੇ, ਬਿਨਾਂ ਧੋਤੇ ਵਾਲਾਂ ਨਾਲ ਨੰਗੇ ਪੈਰੀਂ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਕੇ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ। ਏਥਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਸਫਾਈ ਅਤੇ ਸਹੀ ਵਿਵਹਾਰ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਖਤ, ਸ਼ੁੱਧ ਮਾਪਦੰਡ ਸਨ ਪਰ ਸੁਕਰਾਤ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਜਾਂ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੀ ਘਾਟ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਏਥਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਅਸਾਧਾਰਨ ਸੀ।

ਮਾਪ ਦੀ ਕਲਾ

ਸੁਕਰਾਤ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਖੋਜੇ ਗਏ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਵਿਕਲਪਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ। ਸੁਕਰਾਤ ਨੇ ਸਵਾਲ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਗਲਤ ਕੰਮ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸੀ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸੱਚਮੁੱਚ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਸਹੀ ਹੈ। ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਲਤ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਕਿਉਂਕਿ ਲਾਭ ਲਾਗਤਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਪਦੇ ਸਨ। ਸੁਕਰਾਤ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਨਿੱਜੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ 'ਮਾਪ ਦੀ ਕਲਾ' ਨਾਲ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਮਾਪ ਦੀ ਕਲਾ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਲਾਗਤ ਅਤੇ ਲਾਭ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਵਿਗੜੀ ਹੋਈ ਸੋਚ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦਿੱਤੀ।

ਅਗਿਆਨਤਾ ਅਤੇ ਸਿਆਣਪ

ਡੇਲਫਿਕ ਓਰੇਕਲ ਨੂੰ ਐਥਿਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਆਦਮੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਸੁਕਰਾਤ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਸੀ। ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਆਪਣੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਤੋਂ ਸੁਚੇਤ, ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਹੀ ਏਥਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਸੀ।



ਉਸਨੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਏ। ਉਸਨੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਉੱਚੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਗਏ ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਣਜਾਣ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਰਵੱਈਏ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਆਦਤ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਲਈ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ. ਸੁਕਰਾਤ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਰਵਾਇਤੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ। ਫਿਲਾਸਫੀ ਪਿਆਰ ਲਈ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ 'ਫਿਲੋ' ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਲਈ ਸ਼ਬਦ 'ਸੋਫੀਆ' ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੈ 'ਬੁੱਧ ਦਾ ਪਿਆਰ।'

ਅਸੈਂਬਲੀ

ਸੁਕਰਾਤ ਨੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਏਥਨਜ਼ ਦੇ ਅੰਦਰ ਚੱਲ ਰਹੇ ਸੱਤਾ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਦੋਸਤ ਸਨ। ਉਸ ਨੂੰ 406 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿਚ ਐਥਨਜ਼ ਦੀ ਅਸੈਂਬਲੀ ਵਿਚ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਪੇਲੋਪੋਨੇਸ਼ੀਅਨ ਯੁੱਧ ਖਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ। ਉਸਨੇ ਸਪਾਰਟਾ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿਣ ਲਈ ਏਥਨਜ਼ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚੋਟੀ ਦੇ ਜਨਰਲਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਮੇ ਵਿੱਚ ਪਾਉਣ ਦੇ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਯਤਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਮਾਪ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧੀ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਸੁਕਰਾਤ ਨੇ ਆਪਣੀ ਅਸੈਂਬਲੀ ਸੇਵਾ ਖਤਮ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਸਾਰੇ ਜਰਨੈਲਾਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਉਤਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।

ਸਿਵਲ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ

ਅਸੈਂਬਲੀ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਇੱਕ ਜ਼ਾਲਮ ਐਥੀਨੀਅਨ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਲਾਮੀ ਦੇ ਲਿਓਨ ਦੀ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀ ਅਤੇ ਫਾਂਸੀ ਵਿੱਚ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ। ਸੁਕਰਾਤ ਨੇ ਹੁਕਮ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਿਵਲ ਨਾ-ਨਫ਼ਰੀ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਕਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਬਰਮਿੰਘਮ ਜੇਲ੍ਹ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਕ੍ਰਿਟੀਆਸ ਅਤੇ ਅਲਸੀਬੀਆਡਸ ਦੋਵੇਂ ਜ਼ਾਲਮ ਸਨ ਜੋ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਸੁਕਰਾਤ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸਨ।

ਮੁਕੱਦਮਾ

ਸੁਕਰਾਤ ਉੱਤੇ 399 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਅਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀ ਮੇਲੇਟਸ ਕਵੀ, ਐਨੀਟਸ ਟੈਨਰ ਅਤੇ ਲਾਇਕਨ ਸਨ। ਲਾਇਕਨ ਨੇ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ। ਸਰਕਾਰੀ ਇਲਜ਼ਾਮ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਦੇਵਤਿਆਂ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਵੀਆਂ ਬ੍ਰਹਮ ਹਸਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ੀ ਸੀ। ਉਸ 'ਤੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਵੀ ਲੱਗੇ ਸਨ। ਕੁਝ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸੁਕਰਾਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਦੋਸ਼ ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਐਥਨਜ਼ ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ 'ਤੀਹ ਜ਼ਾਲਮਾਂ' ਦਾ ਤਖਤਾ ਪਲਟ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਕ੍ਰਿਟੀਅਸ ਐਨੀਟਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਐਨੀਟਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਲਈ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ।

ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਣਾ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਉਣਾ

ਸੁਕਰਾਤ ਨੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਸਲਾਹ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ ਭਾਸ਼ਣਕਾਰ, ਲਿਸੀਅਸ ਦੀ ਮਦਦ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਏਥਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਵਕੀਲਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਭਾਸ਼ਣਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ। ਲਿਸੀਅਸ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਭਾਸ਼ਣਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਸੁਕਰਾਤ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਮੁਫਤ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ। ਸੁਕਰਾਤ ਨੇ ਆਪਣੀ ਬੇਗੁਨਾਹੀ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ 'ਗੈਡਫਲਾਈ' ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਕੇ ਆਪਣਾ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ। ਇੱਕ ਗੈਡਫਲਾਈ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਖਰਚੇ 'ਤੇ ਐਥਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਲਿਆਉਂਦਾ ਸੀ। ਸੁਕਰਾਤ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪ੍ਰਾਇਟੇਨੀਅਮ ਵਿੱਚ ਸਨਮਾਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਐਥਨਜ਼ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਦਾ ਘੋਰ ਅਪਮਾਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਪ੍ਰਾਇਟੇਨੀਅਮ ਇੱਕ ਇਮਾਰਤ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਚੁੱਲ੍ਹਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅੱਗ ਸੀ ਜੋ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਜੀਵਨਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਸੀ। ਪਵਿੱਤਰ ਅੱਗ ਨੂੰ ਰਾਜਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸੰਭਾਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਵਿਰਾਸਤ

ਮੁਕੱਦਮੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਈ ਗਈ। ਉਸਨੇ ਹੇਮਲੋਕ ਪੀ ਕੇ ਆਪਣੀ ਸਜ਼ਾ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ। ਧਾਰਮਿਕ ਤਿਉਹਾਰ ਕਾਰਨ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਉਣ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਵਿਚਕਾਰ 30 ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਦੇਰੀ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਨੂੰ ਐਥਨਜ਼ ਤੋਂ ਭੱਜਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਏ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਲੈਟੋ ਨੇ ਸੁਕਰਾਤ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ 'ਸਭ ਤੋਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਨਿਆਂਕਾਰ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਆਦਮੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੈਂ ਕਦੇ ਜਾਣਿਆ ਹੈ।'

ਸੁਕਰਾਤ ਦੇ ਚੇਲੇ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪਲੈਟੋ ਅਤੇ ਜ਼ੇਨੋਫੋਨ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਸਨ। ਪਲੈਟੋ ਉਸਤਾਦ ਅਰਸਤੂ ਕੋਲ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਅਰਸਤੂ ਸਿਕੰਦਰ ਮਹਾਨ ਦਾ ਸਲਾਹਕਾਰ ਬਣ ਗਿਆ। ਸਿਕੰਦਰ ਮਹਾਨ ਦੀਆਂ ਜਿੱਤਾਂ ਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨੀ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਸੁਕਰਾਤ ਦੇ ਸੰਸਕਰਣ ਨੂੰ ਫੈਲਾਇਆ। ਜ਼ੇਨੋਫੋਨ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਫੌਜੀ ਨੇਤਾ, ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ ਸਿੰਪੋਜ਼ੀਅਮ ਅਤੇ ਮਾਫੀ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗ੍ਰੀਸ ਵਿੱਚ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਬਿਰਤਾਂਤ।